محمد بودويك شاعرمن المغرب

نعم، الشعر مفيد دائما، مفيد لأنه جميل

نعم، الشعر مفيد دائما، مفيد لأنه جميل

محمد بودويك شاعرمن المغرب 

 1-يعني لي الكثير، إذ هو يوم يحمل على التأمل، واستعادة ما مضى، وتدبر مافات، والوقوف، لحظة، لمساءلة الشعر، مساءلة دوره ومكانته هنا والآن، هذا الطفل المشاكس والشقي الذي لا يريد أن يكبر أبدا، مساءلته عما اقترفت يداه، عن عبثه بالأشياء والموجودات، ولخبطته للغة، والصورة، والكلمات، وخلطته العجيبة لكيمياء العناصر والمكونات. عن رؤيته –وهو الطفل الأبدي- لما جرى ويجري، ويصير، واستبصاراته –على رغم غضاضته الدائمة والمستمرة – للآتي والقادم، وما يتلامح، ويرتسم هناك، في تلك النقطة / الدريئة بالذات؟  

 

ومن ثم، فالاحتفاء باليوم العالمي للشعر، هو استعادة، وتكريس لمحبة الشعر، وحمل الناس بالحسنى – طبعا- وبالتي هي أحسن، على قراءة الشعر، فإذا الذي بينه وبين الشعر نفرة أو عداوة، كأنه نادم على ما فات، وضاع من لحظات وأيام لم يكن الشعر فيها على جدول أعماله، ولم يكن جزءا من اهتمامه، وانشغاله.

فتكريس محبة الشعر، معناه تكريس محبة الجمال، والبحث عن حيز أبيض ناصع، ومعافى وسط القمامة التي تتضخم، وتترى. فلا أقل من أن نلفت انتباه الإنسان إلى بعده الأنطولوجي الأرقى، بعد الشعر والجمال والذوق فيه، إذ يكفي تجميش إبط اللغة، ليهتز الإنسان طربا، ويتمايل انتشاء، أو ينكسر حزنا وأسى، ويطأطيء صمتا وخرسا وتقوى. وكأن به مسا، وكأنما أصابه صاعق، أو اختطفه من قعدته ضوء ورعدة، واصطفاق. هذا البعد الذي أشير إليه، هو البعد الذي يجعل منه، أولا، إنسانا بكل ما في الكلمة من معنى الآدمية والتكريم. يقول القرآن : “ولقد كرمنا بني آدم، وحملناهم في البر والبحر…”.

1-ويقول الشعر : (ولقد كرمنا بني آدم، إذ رقيته مراقي في الوجود، وسموت بروحه إلى المحل الأرفع، والأجواز الأشهق).

وثانيا، البعد الذي يجعل من هذا الكون، بيتا عريضا، رحيبا، يتسع للإخاء والحب والسلم بين الشعوب والأديان والثقافات والحضارات.

2)-كان الشعر، ولازال، وسيظل مورقا، مخضر العود، مهراق النسغ والماء، والسحر اللامرئي الذي لا يني يسري في أطوائه وثناياه، ومفاصله، ودقائقه، وذراته، وخلاياه، ومسامه، ما يعني ديمومة ربيع النص في كل الأحوال والمقامات، وما يقود إلى القول باستبطانه لحلم الإنسان في العيش الكريم، والحرية، واستشراف الغد الذي تكتمل فيه كينونته، ويستحق انوجاده في وجود كريم، حليم، خدوم، متضامن، متكامل ومتوحد مع أقرانه، ونظرائه. وهو ما يحيل – ضمنا وعلنا- على الهدير الجماهيري في بعض البلدان العربية التي عولت –من دون رجعة- على دك حصون الفساد والاستبداد، والطغيان، والرهبوت، وتوطين الكرامة والحرية والعدل الاجتماعي في ظل ديمقراطية حق، قوامها المساواة، وتثمين الاستحقاقات والكفاءة، والاعتراف بقدرة المواطنين (لا الرعايا)، على إتيان العجب العجاب في مجال الفكر والعلم والأدب، والتنمية بصفة عامة.

لا أومن بردة الفعل الإبداعية، أو التفاعل الصدوي السريع، أو الإمساك الفوري للأدب بتلابيب اللحظة المشتعلة، والحدث الواقعي المتفجر. الربيع يخضر في النص الشعري بعد أن تينع أزاهيره كفاية في واقع الناس، ويعم عبقها الأمكنة، والفضاءات والزوايا، والجهات. وآنئذ –فقط- يمكن التحدث عن احتضان واستبطان واحتفاء ومديح.

3)-بل كيف تستطيع كل أيام الشعر، ومُدَدُهُ الفائتة والحالية والآتية، أن تُقَوِّضَ باللغة العذبة، الرقيقة الحريرية، هذا المسخ الذي نراه، ونَتَقَرَّاهُ، ونعايشه حتى غدا قدرا مقدورا في حياتنا- أو هكذا نتخيله. – كيف يستطيع الحرير- إما طاشت وطوحت به ريح، وساقه سوء حظه إلى أسلاك شائكة ليحط عليها، أو شوك السِّدْر اليابس- المقاومة، وافتكاك نفسه من دم الأسر، وشراسة التمزيق والجرح؟

في مثل الصورة هذه، وفي مثل الفضاء الكابوسي الكفكاوي الذي ذكرت، قلت ذات نص بالمجاز، وما يستوجبه التصوير :

أجل.. !

لم أُخْفِ وَجَلي

لم يُخْفِني أجلي

وها أَنَذَا على الذراع مُكِّبًا

أَشِمُ الذِّراع

وأملأ بالهتاف تابوتي

عمن سأسأل إن أنا وصلت

وَأَيَّةُ امرأةٍ سَتَعْبُرُنِي بالوشاح

وتأخذني إلى عطرها؟

الثلج يلمع

كالحقول المغناطيسية

والبوم “يهزج” في الخراب العميم.

إذًا،

فَلْنَزْرَقَّ حتى العظم

بعد قليل

سنحمل صناديقنا

المثقلات بالطيور الميتة!

مجتمعات الوفرة، مجتمعات الاستهلاك، مجتمعات المشاعر المعلبة، والأحاسيس المبسترة، والعقول المدجنة : إنها التكنولوجيا – على إيجابياتها-! التي جعلت الكون يعج بالأسلاك والقوارير، والطنين والأنين، والأقفاص، والزعيق، والبوم، والبهرجة والفوضى، والصداع العام، وتفتت الأعصاب، والوحشة، ومئات الشهور من التوحد الباردة، والعزلة الزَّنِخَة.

فماذا يستطيع الشعر فعله –إذًا- أمام هذا الخراب الماحق، وَقُدَّامَ سطوة الانعزالية، والأنانية، والتباغض، والنفي؟

إنه يستطيع – وهو يفعل ذلك، دَيْدَنُهُ أن يفعله – إطلاق فراشات زاهية، لترش الألوان والأضواء، طردا للسواد والرماد، وتأثيث الخرائب بالمَخْمل والقطيفة والزهر والدانتيل، والمزايدة على الدمار، بالحلم المتوهج، وعسل الأماني العِذَابِ.

ذلك أن الشعر صرخة في وجه الخراب الشامل –هذا هو المظنون في الشعر، وما ينبغي أن يكونه. أن تكون شاعرا، هو أن تكون ضد الشر، كما يقول الشاعر الروسي “بوشكين”. ذلك أن شر الاستقواء الأفدح قادم، وعصر الهيمنة والإذلال، وواحدية الصوت والسَّوْطِ، تلوح وشيكا، ما لم نرفع أصواتنا بالنشيد.

ويوم يَنْتَبِذُ الشعر ركنا قصيا، وزاوية ظلماء، ويكف عن عنفوانه المتوثب، وتوقد ناره المجوسية المشتعلة أبدا، سينفتح العالم على سديم رهيب، وينعجن الكون بالظلام، وَتَرِينُ على الدنيا، قرقعات الحديد، وهدير المُزَنْحرات، وضربات الجزمات، وتحتل السماء طائرات، وجيش من الغربان، وطيور مسخ غريبة سوداء لها رؤوس البوم، وأجنحة الخفافيش. من هنا، أهمية الشعر في حياتنا، وضرورته الوجودية و الحيوية في نهاراتنا وليالينا: في لحظات أنسنا وصفائنا، أو كربنا وكدرنا، فَرُبَّ صُورَةٍ شعرية أو قصيد، يطرد الهم، ويأتي بالفرح والأمل، والسكون الروحي، والطمأنينة النفسية، تماما كالموسيقى العذبة الساحرة التي تهدهدنا على أَسِرَّةٍ من غمام وندى، أَسِرَّةٍ تعوم في مياه الضوء والشفق وتَتَبَنْدَلُ كأرجوحة الطفولة المظفورة من أزهار النور، ونبات الهناءة والسرور.

أرأيت؟ كم نحن بحاجة إلى يوم عالمي للشعر؟ بل لأيام متتاليات متتابعات وممشوقات كالحوريات الفاتنات. أو ليست أيام الشعر؟ أو ليست همسات الساحرات، ربات أبولو الملهمات، وفاتِنَاتُ الأولمب، وجنيات عبقر العربيات؟!

4-علاقتي بالأنترنت علاقة جديدة بمعنى أنها لا ترتد إلى سنوات مما يجعلك تتحدث مطمئنا- على اتصال وتواصل وتفاعل حقيقي مع القراء الافتراضيين في مختلف أنحاء الأرض، وجهات الكون. وما ذلك إلا لأن الكتاب الورقي ظل ولا يزال، يمتص الأوقات والسويعات التي أخَصِّصُها للقراءة والكتابة. حتى النشر، ومنذ عقود- اقتصر على المنابر والمواقع الورقية. وإذا كان لي من اسم في الساحة، وفي المشهد الثقافي العام، فهو يعود –تحديدا- إلى هذه الصلات التي ربطتني وربطتها بالجريدة والمجلة والدورية والكتاب، لكنني- في المدة الأخيرة قبل سنتين- اكتشفت : (للحقيقة : كنت أعرف) محورية الأنترنت، ومواقع التواصل الاجتماعي، وغرف الدردشة، ووقفت على فاعلية هذه العلاقة الافتراضية مع مُسْتَقْبَلِينَ وقراء افتراضيين، من كل المشارب، والأطراف والأمصار، وهي الفاعلية التي تفضي إلى القول بأن الأنترنت، والكتابة الإلكترونية، بعامة، أضحت خبزا يوميا، وهواء وماء في الراهن والآتي، إذ أن مستقبل الإنسانية وأسس وأبعاد مجتمعات المعرفة، لا معدى لها من الأنترنت، والانخراط في الواقع الافتراضي، والعصر الرقمي، فضلا عن باقي التحققات التكنولوجات المبهرة، وما يخبئه العلم من طفرات.

ومن ثم، فالكلام عن انتشار ما أكتب في الأنترنت، وما ينشره غيري من مبدعين وكتاب ومثقفين، وأصحاب رأي، تحصيل حاصل، طالما أن التفاعل مع تلك الكتابات والردود السريعة عليها بالإيجاب أو السلب، يحدث في الإِبَّانِ، ما يحملك على التغيير، والتفكير، والتعليل والتعديل في إطار من التفاعل الحي، والتشارك المدبر، علما أن الأمر افتراضي في البدء والختام. لكن، أليس الافتراضي مدخلا إلى تصويب وتأثيث الواقع بعد هيكلته وبنائه؟

بيد أن الكتاب الورقي، يستمر، وسيستمر مدماكا للتثقيف والتكوين، والألفة والمؤانسة الحميمة. وعلى رغم استشراء أمر الانترنت، والمواقع الاجتماعية، وعلى رغم العزوف فادح النِّسَب والإحصاء، عن قراءة الكتاب، فإن الكتاب الورقي باق، وسيبقى. وما رصد جوائز في مختلف البلدان والأمصار والقارات إلا دليل عافية، ومحض اعتراف واحتفاء بالكتاب الورقي. وما تنظيم صالونات للكتاب، ومعارض دولية للكتاب في كثير من البلدان العربية، والأوروبية، والأسيوية، إلا آية أخرى على التشبت بالكتاب والمجلة والمنشورات الورقية، وتزكية دوره الحي في إرساء الثقافة والحضارة، وبناء الإنسان، بما هو رهان التنمية الثقافية، وباني مجتمع المعرفة.

5)-إنني أدعو قبيلة الشعراء الملاعين – بالمعنى الجميل لكلمة لعنة- في كافة جهات المعمور-، إلى كتابة نص شعري واحد، بكل لغات الكون، والسلالات والجغرافيات المختلفة والمتعددة، نص عابر للزمكان، ذاهب إلى، وآت من المستقبل، من مجهول الآفاق المرتعشة،  والمنقوعة في الغضارة والألق، المضرجة بجمال الوعد، والمخفورة بالطير من كل جنس، واللون من كل زهر وجنان وبستان، وفستان، نص متنوع اللسان، متعدد الأصداء والأصوات والتراجيع، لكنه موحد المعنى والدلالة، إذ يوقع بالأنامل جميعها، والسحنات، والقلوب الخافقات، والوجدانات المشتعلات، مايلي : (لِنَعِشْ بالحب للحب، فالحب ديننا وإيماننا)، على رأي شيخنا العظيم، شيخ الإنسانية طرا: محيي الدين بن عربي). هي القبيلة –نعم- والهم المشترك، وفداحة اللغة إذ نلاعبها ونُرَقِّصُها، ثم نجلس إلى سريرها، لاهثين، متعبين، وقد هدنا الخيال، والتشوف الممض. نعمة هي اللغة، وريح وروح، وريحان على رغم ما يتبدى من خُلْفٍ وَيَخَالُف واختلاف. لا أقصد النشيد الواحد الموطوء، واللغة المهتوكة، والمنهوكة، المتماثلة التي تعاور عليها القطيع كما يتعاور البقر دوسا بالأظلاف، على مرعى مسيج، ومسور، وموصد.

إن الشعراء قليلون، والشعر أقل، وهم على قلتهم كثرة تحرس النار، وَتَنْطُرُ” نبات المرجان، وتنشر الجمال في الكون، وتحارب الشر المستطير الذي يَرِينَ على الدنيا، ويهدد أشعة الأمل.

لهذا، كانت حاجتنا ماسة إلى جرعة ضوء، ودفقة دم، وديمة غيث، ونأمة نغم، ودبيب حلم، يربُطنا بالغد المحلوم به، الغد الجميل، أو الواقع الموازي المرسوم في وطن الاستعارة، والمجاز، واليوتوبيا. فالشعر يبيعنا هذا الوهم، ونحن كيانات هشة واهمة ومتوهمة، تعتاش على ما به ستكون، وما إليه تَصِيُر وتُصَيِّرُ.

لقد تساءل الشاعر الألماني “هانريتش هاينه” مرة، إن كان الشعر مرض الإنسانية، مثلما هي اللؤلؤة مرض المحار المسكين.

[وحين يكون "هاينه" على حق، فإن هذا المرض فريد من نوعه، بل هو جميل، من أكثر الأمراض جمالا. ولم نكن بحاجة إلى الجمال مثل حاجتنا إليه الآن. هل الشعر جمال محض إذًا، أم ثمة نفع يرتجى منه؟ نعم، الشعر مفيد دائما، مفيد لأنه جميل].                                                (عن “الشاعر الألماني مارسيل رايش رانسكي” ت : صلاح الدين عبد اللطيف)

محمد بودويك